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    学习贯彻党的二十届三中全会精神专栏
    新时代全面深化改革的经验启示
    祁建朋
    2025, 40(1):  2-10. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1681KB) ( 3 )  
    新时代以来全面深化改革取得了重大成就,积累了丰富经验。始终坚持党的集中统一领导是改革的根本政治保障,紧扣中国式现代化主题和制度建设主线是改革的基本实践逻辑,贯彻以人民为中心的价值理念是改革的终极价值指向,坚持系统观念和辩证思维是改革的科学方法遵循,将改革进行到底的决心、进一步全面深化改革为改革提供了深层精神动力。深刻总结运用这些历史经验对于新时代新征程进一步全面深化改革,推进中国式现代化有着重要意义。
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    新时代全面深化改革的鲜明特征及其学理阐释
    王佳琦
    2025, 40(1):  11-22. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1746KB) ( 1 )  
    党的十八届三中全会通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,正式拉开全面深化改革的大幕。党的二十届三中全会提出要进一步全面深化改革,推进中国式现代化。新时代全面深化改革具有改革方向的明确性、改革主体的人民性、改革领域的广泛性、改革举措的系统协同性、改革进程的持续性、改革内容的问题导向性等鲜明特征。深入概括并总结全面深化改革的鲜明特征并对其进行学理阐释,是确保进一步全面深化改革方向正确、深化发展、惠及全民的关键所在,对于以深化改革为动力、推进实现中国式现代化、全面建设社会主义现代化国家提供了理论借鉴与参考。
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    进一步全面深化改革的内在逻辑阐释
    岳小凤, 彭海红
    2025, 40(1):  23-32. 
    摘要 ( 0 )   PDF(1694KB) ( 2 )  
    党的二十届三中全会作出“进一步全面深化改革、推进中国式现代化”的战略部署,擘画出新时代全面深化改革的宏伟蓝图。“进一步全面深化改革”的提出,体现了党对于改革规律的深刻认识和准确把握,具有历史必然性,蕴含着深刻的内在逻辑。从历史逻辑来看,经历了改革的开启和深化、改革的全面深化、进一步全面深化改革等历程。从现实逻辑来看,进一步全面深化改革是应对世情、国情、党情发展变化的必然要求。从内在特征来看,进一步全面深化改革具有明确的目标导向、显著的价值旨归、突出的改革重点和坚强的领导保证。从思维向度来看,进一步全面深化改革必须坚持创新思维、辩证思维、法治思维和系统思维。
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    马克思主义理论与实践
    列宁《怎么办?》中蕴含的自我革命思想及其当代价值
    黄瑶, 王飞霞
    2025, 40(1):  33-43. 
    摘要 ( 4 )   PDF(1782KB) ( 2 )  
    列宁《怎么办?》是无产阶级政党建设的经典文献,蕴含着丰富的自我革命思想。从自我净化、自我完善、自我革新、自我提高四个维度对列宁《怎么办?》中蕴含的自我革命思想进行探析,将有助于更好地领悟无产阶级政党自我革命思想。它启示新时代党的建设要开展批评与自我批评,积极发现并整改问题、抓好“关键少数”,培育高素质领导人才队伍、贯彻党的群众路线,始终坚持以人民为中心、坚持马克思主义指导,用科学理论武装头脑。
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    从马克思科技伦理观审视人工智能的伦理“风险象”
    郑圳
    2025, 40(1):  44-53. 
    摘要 ( 4 )   PDF(1748KB) ( 1 )  
    人工智能伦理风险与人工智能的发展相伴而生。用马克思科技伦理观审视人工智能的伦理“风险象”,看到人工智能作为中介介入社会生活使得人与自我的伦理关系失衡,或将引发主体能动性消散、主体自主性消退、主体自为性消解风险;人与人的伦理关系失调,或将引发信任危机恶化、隐私侵犯加剧、固有偏见深化、数字鸿沟扩大风险;人与社会的伦理关系失序,或将引发全面发展受限、阶级压迫升级风险;人与自然的伦理关系失控,或将引发资源攫取超阈、物种多样超压、代际公平超界风险。对人工智能伦理风险的揭示不仅为人工智能的研发与应用提供必要前提,而且为人工智能的可持续发展提供坚实基础。
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    教育教学研究
    师范类专业认证的实践困境与改进策略
    施红星, 杜涓
    2025, 40(1):  54-59. 
    摘要 ( 9 )   PDF(1694KB) ( 3 )  
    师范类专业认证是高等教育普及化和国家培养基础教育师资战略背景下,提升专业办学内涵和人才培养质量的重要举措。认证机制及实践在促进师范类专业回归人才培养本源、规范办学行为、提升师范生培养质量等方面取得明显成效,但也存在理念学习局限、评建工作同质化、持续改进不足等问题。针对上述问题,文章提出强化分层培训、优化认证体系、严格审核要求、落实长效机制等策略,以期为提升师范类专业认证效能,进而提升人才培养质量提供理论与实践的借鉴。
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    共同富裕思想融入高校思想政治理论课教学探析
    沈佩翔, 崔淑敏
    2025, 40(1):  60-67. 
    摘要 ( 3 )   PDF(1680KB) ( 2 )  
    新时代推进共同富裕思想融入高校思想政治理论课教学,有利于大学生在学思践悟中更深入理解社会主义本质,是增强大学生承担推进共同富裕事业认同和情感的必然要求,有着深刻的现实动因与价值旨归。共同富裕思想融入高校思政课应当遵从讲内容、讲原则和讲效果的基本原则,然而现实中却面临教学改造难深入、效用难深化、重点难递进和模式难契合等困境难题。为此,要在提升教师教学科研素养、钻研学习主体学习规律、打通高校思政课间的“屏障壁垒”、释放多重教学方法的“潜力优势”等方面共同发力,为在高校思政课中讲好共同富裕的中国故事提质增效。
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    中华民族共同体研究
    铸牢中华民族共同体意识视域下云南民族节庆文化谱系研究
    姚霁珊, 胡云, 苏宏
    2025, 40(1):  68-76. 
    摘要 ( 3 )   PDF(1729KB) ( 0 )  
    中华民族共同体意识是在多民族交往交流交融过程中逐渐形成的,而节庆文化是民族文化交流最直观、最集中的表现形式。民族的历史情感、价值伦理、道德观念、行为模式等都凝聚在节庆文化之中,形成特定的形式和规范,促使民族的共同心理素质持续趋同,成为民族间强有力的精神纽带。建构云南民族节庆文化谱系,就是建构一种认同框架,以铸牢中华民族共同体意识的基础——文化认同为视角,从各民族节庆文化底色中探寻与中华文化的关联性,搭建云南各民族对中华文化认同的桥梁,使其为云南各民族对国家观念的文化认同构建、铸牢中华民族共同体意识提供重要的文化资源和本土案例。
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    铸牢中华民族共同体意识背景下乡村公共文化空间建设研究
    朱敏, 邹治豪
    2025, 40(1):  77-86. 
    摘要 ( 4 )   PDF(1693KB) ( 0 )  
    乡村公共文化空间是以一定物质空间承载乡村集体记忆、风俗习惯和历史文化的场域,是体现各民族交往交流交融的重要场所。民族地区以铸牢中华民族共同体意识推进乡村公共文化空间建设是坚持民族地区工作主线、发挥文化空间功能、实现乡村振兴的必然要求。通过实地调研,云南楚雄下辖村落坚持主线意识,在公共设施建设、文化活动开展、文化氛围营造、文化产品和服务供应等公共文化空间建设上取得明显成效,但也存在空间隔离、同质化、民众参与不够、规范性建设不足等问题。针对以上问题,从思想引领、明确主体、优化内容和规范程序四个方面提出铸牢中华民族共同体意识推进乡村公共文化空间建设的优化路径,对促进民族团结、社会稳定、乡村文化发展有着重要的理论和现实意义。
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    政治学研究
    政党统合赋能产业发展:基层党组织引领乡村产业振兴的理论逻辑——以新平县的产业发展为例
    马光选, 郭雨
    2025, 40(1):  87-95. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1746KB) ( 4 )  
    当前,学术界有观点认为以基层党组织为主导的村集体经济组织促进乡村产业振兴的事业不可能发展起来。但是经过对新平县各乡镇的实证研究发现,政党组织可以在“政党理性”的支配下,以“政党统合”为引导,以政治统合实现组织嵌入、公共服务统合降低交易成本、产业资源统合降低要素成本三方面形成有关乡村产业振兴的“政党统合产业发展”模式。当然,这一模式的形成是由国家与社会的关系决定的,中国共产党创设了国家和社会,基于这一理论,本文将结合新平个案实践进一步探讨这一模式形成的理论逻辑进路,并尝试进行理论提升,即政党统合秩序的阐释。
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    边境村寨数字媒介实践的代际特征与社会影响——基于贡山县独龙江乡迪政当村的调查
    黄子娴
    2025, 40(1):  96-104. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1774KB) ( 1 )  
    数字化浪潮席卷全球,我国边境地区不可避免地被卷入其中。通过对中缅边境地区独龙族村寨迪政当村的数字化生存开展调查研究发现,边境村寨的数字媒介实践具有明显的代际差异。数字媒介的融入一方面提升了村民的知情权,开拓了边境村寨发展的思路,转变了人们传统的婚恋观念,同时也对独龙族传统文化和社会结构产生了较大的冲击。人才的匮乏、媒介素养不足、语言和文字的障碍导致边境地区村寨的数字融入是表浅的、边缘的,很难切实享受到数字时代发展带来的红利,中国边境村寨的高质量数字化媒介融入还任重道远。
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    文学研究
    道德抉择与人性救赎:《双城记》的文学伦理学解读
    杜越
    2025, 40(1):  105-111. 
    摘要 ( 5 )   PDF(1740KB) ( 1 )  
    《双城记》描述了法国社会贵族和平民之间激烈的阶级冲突和伦理困境。文章通过对人性因子和兽性因子在社会背景下的交锋进行剖析,揭示了马奈特医生、德发日太太和查尔斯·达内等角色在道德难题中所做出的价值伦理选择及其影响。狄更斯的人道主义思想贯穿着《双城记》全书,书中的关键角色在面对伦理价值选择时,努力运用理性意志来控制人类本性中的兽性因子,从而在战争的道德困境中做出正确的伦理选择。这种选择是化解阶级矛盾、平息战争的重要人文因素,同时也彰显了文学作品的道德教诲功能。
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    介入与突围:论冯至1940年代创作中的杜甫影响
    周祥洋, 马绍玺
    2025, 40(1):  112-120. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1705KB) ( 0 )  
    1940年代的战争时期,冯至经历了一段流徙生活。在冯至精神谱系中,杜甫对于四十年代的他产生了巨大影响:他“否定”了自己在二三十年代的文学创作,吸收、转化并继承了杜甫的精神,并完成了“突围”。冯至舍弃了部分自由主义的观念,尝试在个人的基础上介入到中国的现实社会中,在“工作与等待”的“忍耐”中放大自身“介入式”的现实关怀。同时,冯至在杜甫的基础上进行了带有自身与时代的“异质性”突围,他凭借着新时代的传播媒介与战时昆明独特的文化场域,将自己的思想以杂文的形式展现出来。
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    中华文化研究
    《医心方》药物类词语命名的文化要素探析
    朱圣洁
    2025, 40(1):  121-128. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1774KB) ( 1 )  
    日本汉方医书《医心方》中收录了众多本草学著作,药物类词语非常丰富。有些药物名称单从字面来看词义费解,可能包含深厚的文化信息。在古代传统文化氛围的浸染和渗透下,中医药物命名的途径和方法呈现出多元化的状态。从隐语文化、民俗文化、讳饰文化三个角度去探讨药物词语的命名理据,可以探寻其语源,阐释古人对药物的认知方式。
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    澜沧卫与北胜州各民族的交往交流交融
    姜月
    2025, 40(1):  129-138. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1730KB) ( 1 )  
    明代以降,大量中原汉族军士和移民随着卫所的设置不断涌入云南边疆民族地区,导致当地的社会结构、民族人口、文化教育等发生了深刻变化。自明初“洪武调卫”在北胜州设置澜沧卫到清“改土归流”期间,军屯移民与滇西北各族边民之间通过物资流通、文化互鉴、社会共治而生成的共有精神家园集体观念与行动逻辑,为今滇西北一带多元共生、兼容并蓄、异彩纷呈的民族民间文化脉系与气韵奠定了深厚的历史底蕴。申言之,自古以来中原移民与边疆人群资源互济、空间共栖、疆土共卫的地方“三交”实践不仅是载史辑录的历时经验,也是中华民族共同体意识的共时实践,还是铸牢中华民族共同体意识当代抒写中可供充分调用的地方叙事资源。
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    食学研究
    论云南麦区衔接“面条之路”的探索与实践
    朱和双
    2025, 40(1):  139-151. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1792KB) ( 2 )  
    从长时段的角度来判断,云南人仿制的面条(包括切面、扯面等)囿于食材本身的缺陷,其地位难以同名闻遐迩的米线、饵丝相抗衡。作为西南麦区的边缘地带,近代以前云南种植的小麦得不到应有的重视,其年产量长期落到了稻谷及豆类的后面。随着麦种选育、磨面技术及制面经验的融通,云南的面条制品在副食品的博弈中逐渐赢得了一席之地。面条制品在云南人的饮食结构中扮演着越来越重要的角色,面条的崛起及挂面产业链的提升凝聚着云南人的智慧和力量。韩国KBS纪录片《面条之路》绕开了云南的面条而将米线作为替代物大肆渲染,这种预设图景排除了云南人制作、消费面条的热情。毫无疑问,用小麦磨粉扯制的面条影响着云南人的餐桌,云南麦区衔接“面条之路”的探索与实践绝不能被强势话语所遮蔽。
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    旅游流动视域下长街宴蕴含的中华民族共同体意识
    罗夏梓平
    2025, 40(1):  152-160. 
    摘要 ( 2 )   PDF(1760KB) ( 0 )  
    旅游流动加速了人员之间的交往交流,进而加快了多元文化的融合与创新,由此构建起新的文化意义关联。饮食作为特定社会的文化符号,在旅游流动中构建了符合地方文化表达与游客认同的“空间共同体”。从旅游流动的视角分析云南哈尼族长街宴所蕴含的中华民族共同体意识及其结构层次。研究发现:旅游流动使得长街宴基于传统的“人与神”“人与人”的文化逻辑演变为具有中华共有文化认同的历史叙事,“绿色、生态、安全”的物质,促进力量的精神,各民族共餐的社会这四个层面。从结构层次来看,旅游流动中的长街宴在主客互动共融的关系中实现各层级的认同,最终表现为“我者”认同的基础层,“他者”认同的进阶层,“中华民族”认同的共融层。
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