楚雄师范学院学报

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论思想政治教育亲和力的“力”之源泉及提升理路

王春霞

2020, 35(5): 1-6.

摘要 ( 21 )

PDF(2024KB) ( 15 )

思想政治教育亲和力是各要素在思想政治教育实践过程中相互作用而产生的使教育对象愿意亲近、乐于接受、自觉认同的力量体系。这种“力”的源泉在于思想政治教育话语的穿透力、思想政治教育者人格的征服力和思想政治教育理性的透彻力。基于此,提升思想政治教育亲和力,必须着力于创新话语表达,彰显思想政治教育亲切感;重塑教育主体形象,提升思想政治教育认同感;优化内容供给,增强思想政治教育获得感。

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论新时代背景下高校思政课综合改革创新的几个问题

陈勇

2020, 35(5): 7-15.

摘要 ( 19 )

PDF(2401KB) ( 4 )

新时代背景下高校思政课的改革创新要跳出狭义的高校思政课本身,要多管齐下,多方发力,开“复方药”,通过改教材、改教学、改评价、改管理进行综合改革创新。高校思政课应该在坚守其核心功能——思想政治教育功能的同时,充分发挥其多维功能,即发挥帮助学生形成健康的心理、健全的人格、较强的综合能力,积淀必备的人文精神等方面的其他功能,最大限度地挖掘高校思政课蕴含的巨大潜力,为立德树人服务。为培养学生的综合素质与能力,高校思政课必须以学生为中心、教师为主导、理论和实践并重、知识和能力兼顾的教学模式取代传统教学模式,用过程性评价与结果性评价相结合、注重平时表现的评价方式,取代以单一闭卷考试为主的结果性评价方式,统筹推进大中小学思政课教材一体化建设,改变教学管理制度,培养好师资,为高校思政课建设综合改革创新提供组织、经费和制度保障。

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云南边疆民族地区推进马克思主义大众化的实践经验研究

陈大青, 许翠芳

2020, 35(5): 16-20.

摘要 ( 13 )

PDF(2019KB) ( 6 )

云南作为边疆民族地区,在实践中推进马克思主义大众化,系统总结推进马克思主义大众化的经验,是新时代加强党的理论建设的客观需要,也是推动云南哲学社会科学繁荣发展的必然要求。这对于云南边疆民族地区巩固马克思主义意识形态的主导地位,正确认识和把握云南在全国发展大局中的地位和作用,贯彻落实习近平总书记考察云南重要讲话精神,具有重要的理论和现实意义。

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浅析“满汉全席”的文化构成

郑南, 王倩倩

2020, 35(5): 21-26.

摘要 ( 24 )

PDF(2036KB) ( 19 )

满汉全席历来被看作是中华饮食文化的集大成,但满汉全席的发展并不是一蹴而就的。满汉全席简单说就是“满菜”与“汉菜”组合成的席面。现今大部分人将满汉全席认为是清宫御膳,实则不然,但其形成却也与清宫御膳密切相关。本文从“满菜”与“汉菜”两个大结构出发,分析其与清宫御膳的关系,探求其背后真正的文化构成。

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互联网场域中的饮食消费机制研究——从“社会人”到“网络人”的日常生活方式转变

罗夏梓平

2020, 35(5): 27-33.

摘要 ( 10 )

PDF(2103KB) ( 3 )

互联网技术的运用和普及,创造性地将互联网思维与民众的日常饮食方式相结合,使之建构起民众在互联网思维中的饮食信息表达、饮食消费认知、饮食消费方式和饮食消费结构的新机制。由此,民众在“社会人”到“网络人”的日常生活转型中构建出“线上线下”双线环形运动的饮食消费模式。使得互联网饮食消费在主体和客体的互动中形成一种网络自发秩序,并凸显了网络饮食消费的自由独立和视觉审美的特征。

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苏辙《春秋集解》的尊君重民思想

刘茜

2020, 35(5): 34-39.

摘要 ( 17 )

PDF(2071KB) ( 4 )

苏辙在《春秋集解》中阐发了他的尊君重民思想。在尊君方面,苏辙强调君王的独尊地位,反对僭越与弑君等不义之举;在重民方面,苏辙提出了君权相对论和以民为重的思想。苏辙《春秋集解》中的尊君重民思想是宋代蜀学儒家思想的重要组成部分,也集中体现了宋代蜀学的思想特征。

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李白晚年交游及行踪新考——以新出土《何昌浩墓志铭》为中心

孟国栋

2020, 35(5): 40-44.

摘要 ( 22 )

PDF(2100KB) ( 11 )

诗仙李白的生平中仍有许多未解之谜,其身世和行踪中的谜团尤多。新出土的《何昌浩墓志铭》对于我们了解李白晚年的交游和行踪有很大的帮助。通过排比墓志中的材料,并联系李白与何昌浩等人的交往,我们不仅可以确定李白赠何昌浩的两首诗歌的写作时地,也可以对他晚年的行踪有更加清楚的认识。

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论《聊斋志异》中生命与意趣的诗性显化

姚霁珊

2020, 35(5): 45-50.

摘要 ( 20 )

PDF(2060KB) ( 10 )

物质的苦难往往会造就精神生命的灿烂,《聊斋志异》就是蒲松龄以瑰异的奇笔为自己的苦难人生画上的一道绚丽色彩。小说以意趣化的狐鬼形象、奇幻的情节和诗化的语言,构建了一个寄托着作者生命理想的精神圣地——狐鬼世界。在这个世界中,意趣的诗性外化和生命的诗性内蕴既增加了小说朦胧含蓄、幽雅奇幻的审美异趣,又增强了小说浓厚的文化底蕴。同时,我们也因之在诗意中感受生命、体验生命并进而获得审美的愉悦。

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兰坪傈僳语示证范畴的调查与比较研究

李银平, 陈海宏, 胡翠

2020, 35(5): 51-58.

摘要 ( 6 )

PDF(2102KB) ( 6 )

通过探究兰坪傈僳语的示证范畴,并与福贡傈僳语和禄劝傈僳语的示证范畴做对比,发现兰坪傈僳语的示证范畴主要分为两类,一类是在句中有明显的示证标记或固定格式,如拟测、传闻、测定以及报道,另一类是亲知,句中无明显的示证标记,须通过上下文语义进行辨别;兰坪傈僳语示证范畴标记词的语法化主要是从实词到半虚再到虚词的单向线性演变过程,并且词汇项和短语的演变是有理据和动因的;制约傈僳语示证系统的多样性与傈僳语中的虚词的丰富性有关,虚词的丰富性与示证系统的多样性成正比关系。

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书以致治：元代帝王的书法教育及其功用

赵利光

2020, 35(5): 59-65.

摘要 ( 5 )

PDF(2081KB) ( 7 )

元代帝王的书法教育是元代帝王经筵教育的补充形式,表现为从前期的文史教育的附庸地位到后期独立出来的发展趋势。尤其是奎章阁学士院和宣文阁的设立,标志着元代帝王的书法教育和侍书体制逐渐完备起来。元代帝王习汉文书法,在推动自身汉化的同时,也借助赐书活动彰显书法的政治功能,巩固皇权的统治。

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董其昌与晚明乞休风气

许春光

2020, 35(5): 66-72.

摘要 ( 8 )

PDF(2082KB) ( 3 )

董其昌一生乞休多达十七次,甚至在决定是否接受地方官任命时不顾朝令,尤其是他对三次地方官任命皆悬车不赴的行为,实属晚明制度下臣子不满皇命而做出的反抗,揭示出晚明官员乞休风气盛行,由正常的退休制度变异为一种政治斗争的手段。然而,对董其昌个人而言,这种乞休并非尽是坏事,不仅使他有效避免了成为政治斗争的牺牲品,而且还有助于塑造其无心政治、醉心书画的艺术形象;更为重要的是,长期的归隐为董其昌书画活动提供了大量时间保证,提升了艺术创作的数量和质量。此外,董其昌的乞休行为折射出当时官俸微薄的现象,像他这样拥有精湛技艺和崇高名望的晚明官员,通过应酬文体、书画作品、鉴赏及书画买卖等途径所获得的利益要远高于其俸禄所得。从这一角度来说,晚明时大量官员致仕返乡也未尝不是促进当地经济发展的一个重要原因,尽管这一切都得益于商品经济的发展。

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浅析唐宋变革对宋代书法的影响

刘星振

2020, 35(5): 73-77.

摘要 ( 12 )

PDF(2020KB) ( 11 )

唐宋历史变革带来了文化上的一系列转型,进而影响到了书法。唐代以“身言书判”为官吏铨选的标准,书法的重要地位不言而喻,而宋代则不以书取仕,科举考试又实行誊录制,文人士大夫对书法造诣都不够重视,这也就是宋代楷书整体偏差的原因。由中唐酝酿、到北宋成型、再到南宋趋于成熟的理学伴随着唐宋文化的转型,对宋代书论产生了很大影响。宋代文人地位高于唐代,随着城市俗文化的兴起,文人们开始了对“尚意”“重韵”“重学”等理念的推崇,文人书法形成了宋代书坛的中坚力量。

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存在形态：一个认识神话的维度

高志明

2020, 35(5): 78-85.

摘要 ( 6 )

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“存在形态”一词在汉语语境中,既包含事物的即时静态,也包含事物可能的发展动态,能反映事物的综合特征。以存在形态为依据,可将神话分为：书面神话、口头神话、仪式神话、物象神话、演艺神话和数字神话等,这些类别之间既有联系又有明显区别,经过界定可以网罗当代语境下各种形式的神话。这种分类方法在扩充神话分类体系、增加神话研究维度的同时,还具有彰显神话学学科的现在性、确保神话研究对象的丰富性以及促进神话研究方法革新等方面的意义。

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怒族民间口头传统的保护与传承研究

刘薇, 乔雯

2020, 35(5): 86-91.

摘要 ( 2 )

PDF(2028KB) ( 3 )

怒族是一个人口较少且长期经历“无字”历史的民族,口头传统犹如一块民族的“活化石”,使民族的历史、民俗、文化和价值观得以传承,具有重要的社会意义和史料价值。加强怒族口头传统的保护,有利于我国文化多样性的发展,同时激发怒族民众对传统文化的自信心和自豪感。

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浅析近20年“山海经”文化产业之发展：以图书、影视、游戏为例

梁科, 邢琳琳

2020, 35(5): 92-101.

摘要 ( 19 )

PDF(2277KB) ( 14 )

“‘山海经’文化产业”这一概念在2000年前后就已有学者使用,但《山海经》真正走向多样的产业化之路大致是在2010年之后,其表现是图书、影视、游戏三个领域内相关作品的数量较之21世纪前十年有较大幅度的增长。古籍《山海经》中有众多的神怪形象,且又叙事性不足,这或是它备受图书、影视、游戏等产业青睐的原因,在这三类产业的互动中,图书在神怪形象和叙事性两方面都起着较基础的作用。尽管“山海经”IP热仍在持续,但产业跟风、同质化现象也较突出,这是创作者需要注意的地方。

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送别诗的英译：水土流失需文化重构──略议巴斯内特的“诗歌翻译的种子移植”之论

杨万斌

2020, 35(5): 102-118.

摘要 ( 16 )

PDF(2182KB) ( 8 )

送别诗在我国古典诗歌中占有重要地位,有着独特的美学价值,其英译对讲好中国故事、弘扬古典文化极具意义。作者注意到两个情况：一、送别题材在现代诗歌中已逐渐少见;二、此题材在英语诗歌中未取得如其在中文诗歌中那样高的地位,且作品也较少。这是一种跨时代跨文化现象。文章从中英基本国情差别及古今生活与技术环境差异的角度出发,分析了送别诗在英译时面临的特殊困难,认为“水土流失”是要因之一,并根据苏珊·巴斯内特“诗歌翻译的种子移植”之论,提出了在送别诗英译时需用文化重构方式来培养土壤,以使其具有适合的“语境家园”的观点。

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构建家庭英语写作和谐体：与孩子共同成长

孙红琼

2020, 35(5): 119-124.

摘要 ( 6 )

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中国人一向重视“家庭”在个人成长过程中的作用,并素有“天下之本在家”之说。和睦的亲子关系有利于培养孩子的良好性格,促进孩子个体的全面成长,在学习方面也更能使得孩子取得较好的学习效果。家庭英语写作和谐体从美国学者Brown的家长参与公式、英语写作过程及英语作文评价标准等三个方面来进行构建,为家长阐述了家长参与的内涵、作用及具体操作流程。在家长参与的过程中,由于亲子关系的不断提升,家长也和孩子一起学习和进步,逐步构建学习型社会。

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作为“阳明后学”的陶希皋、陶珽与陶珙交游新证（上）

朱和双, 曹晓宏

2020, 35(5): 125-143.

摘要 ( 6 )

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浙江黄岩是元末明初著名文学学、历史学家陶宗仪的故乡,其后裔在明嘉靖间被充军到云南姚安军民府。作为“阳明后学”流播到云南（以罗汝芳、李载贽为代表）的捍卫者,陶希皋、陶珽与陶珙最终以科举世家的强大惯性改变了晚明时期“滇学”（尤其是蒙学、禅宗及书法）的整体面貌。因姚安“三陶”的落款常见有“台中”“台山”“天台”“黄岩”和“西南”“滇南”“姚阳”诸郡望,说明他们对自己不得不屈身边徼蛮夷之地流露出了消极的情绪,进而借助于《径山藏》摆脱其家族的“内地化”禁锢。

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