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2021年, 第36卷, 第1期
刊出日期：2021-01-20 上一期    下一期
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马克思主义理论和思想政治教育研究
食学研究
中国诗学研究
中国现当代文学研究
语言学研究
地方文化研究
管理学研究
社会学研究
教育学研究


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马克思主义理论和思想政治教育研究

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红色文化在强化共产党人初心使命中的重要功能及实践路径 王春霞, 徐光辉 2021, 36(1):  1-6.  摘要 ( 12 )   PDF(2149KB) ( 8 )   红色文化是承载共产党人初心使命的本源性优质资源,是践行初心使命的活教材、活榜样、活标本,对于强化共产党人的初心使命具有独特而重要的功能。新时代,充分发挥红色文化在强化共产党人初心使命中优化认知、强化认同、固化行为等方面的重要功能,必须立足其特质,将红色文化有机融入各级党校“主课堂”、实践活动“大课堂”和日常生活“随身课堂”。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

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全面从严治党与国家治理现代化的内在契合机制及其实践路径 胡东, 李艳霞 2021, 36(1):  7-8.  摘要 ( 13 )   PDF(2203KB) ( 3 )   全面从严治党是国家治理现代化的核心和关键,全面从严治党与国家治理现代化两者具有相同的价值目标,在指导思想与意识形态、制度治党与制度治国、党内法规与国家法律、治党本领与治国本领方面存在内在契合性。通过努力探寻两者内在契合的实践路径,在最大程度上实现、增进和扩大两者的良性互动效应。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

食学研究

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中国菜品文化研究的误识、误区与饮食文化场——再谈“菜系”术语的理解与使用 赵荣光 2021, 36(1):  15-20.  摘要 ( 26 )   PDF(2231KB) ( 12 )   20世纪80年代以来的中国菜品文化研究伊始就囿于“中国烹饪世界第一”的成见,研究整体陷入误区,影响了广大餐饮人的思维。“菜系”的准确含义应当是具有相近风味与风格菜品的类属,过度解读会产生误判。“以地名菜”理论强调自然与社会文化生态的地域依托是菜品文化的基础与本质特征。“以地名菜”涵盖了地名（菜的地籍属性）、地域自然与社会（食材、习俗、族群等）要素、地域的区块级次性（内部的差异与区别）。“省籍名菜”有四大理由根据,在相当程度上暗合“以地名菜”的理念与原则。“中国菜”是本土华人以地产原料、传统烹饪方式与调味品加工制作的大众积久习惯食用的菜品总称。中国菜的审美理论方法是质、香、色、形、器、味、适、序、境、趣“十美原则”,助餐具的最佳选择是中华筷。菜品文化是“饮食文化场”的产物,“饮食文化场”是催生促进社会餐饮生活发展各种文化形态的中心城市生存机制空间。 相关文章 | 计量指标

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关于烹饪“是文化、是科学、是艺术”的商榷 陈学智 2021, 36(1):  21-24.  摘要 ( 9 )   PDF(2202KB) ( 3 )   本文对业界某高层人物1992年提出的“烹饪是科学、是艺术”的观点,依据科学、艺术两个公认权威概念加以辨析论证,得出了烹饪既含有科学成分,也存在诸多不科学因素和方法,烹饪不能称作是科学;烹饪有追求审美倾向,但不是艺术的结论。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

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试析滇南彝族糯食文化及其成因 龙倮贵 2021, 36(1):  25-32.  摘要 ( 6 )   PDF(2217KB) ( 5 )   滇南彝族同傣、哈尼、壮、布依、苗、瑶、拉祜等兄弟民族,在滇南这片红土地上创造和传承着丰富的糯食文化。本文从民族学、植物学、民俗学、宗教学的视角,分析探讨了滇南彝族种植糯稻沿革与种类、糯食文化的具体表现形式及其成因。认为滇南彝族种植糯稻历史久远,种类多样,糯食文化多彩,多元。同时也认为,糯食文化是滇南彝族与历代祖先祖神和各种自然神灵交流的一种媒介与工具,是一种维系血亲、姻亲及地缘村落成员交流感情的纽带,是一种族人村民规范伦理道德的标志,是一种圣洁的食品和神圣的祭品,更是滇南彝族长期以来的一种生存法则和生存智慧及其生活观念的必然选择和具体体现。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

中国诗学研究

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“赋、比、兴”的思维层级及中国特色 高波 2021, 36(1):  33-39.  摘要 ( 10 )   PDF(2317KB) ( 6 )   中国诗歌中的“赋、比、兴”体现着原始思维的特性及其发展路径和层级,体现着由具体呈现出现象到发现了现象间的类似、关联和相通的思维进程。其中“兴”作为“整体性比喻”,即“象征”,由于特殊的诗歌实践和文化传统,还用在篇章的起首发挥着调节音韵的作用,因此“兴”既体现着原始思维的共性和更高层级,又是独具中国特色的诗歌表现方式和诗歌思维。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

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从谢榛“意随笔生”说看《诗家直说》一书的性质——兼论辞前意、辞后意与言意之关系 陈圣争 2021, 36(1):  40-47.  摘要 ( 16 )   PDF(2364KB) ( 3 )   “意在笔先”本从书画理论中来,唐人引入诗文中,宋人着力倡言,元明后盛行诗坛。然而,明人谢榛在其诗话著作《诗家直说》中极力揭橥“意随笔生”之说,并提出“辞前意”“辞后意”等完善这一说法。事实上,意在笔先或随笔而生,本是文学创作的两种方式,二者皆在于揭示言与意之间的关系和表达,可以并行不悖且互为补充而非截然对立。是以在一定程度上,《诗家直说》可视为是一部谢榛以切身写诗经验深度阐释“意随笔生”说,以期能为他人提供指导、参考的诗法著述。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

中国现当代文学研究

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“语言的中间物”：论鲁迅语言意识的矛盾性——以《野草》为中心 韩文易 2021, 36(1):  48-54.  摘要 ( 19 )   PDF(2352KB) ( 35 )   在描述鲁迅所处时代语言背景的基础上,以《野草》为研究中心,通过文本细读的方式,借助语言学理论,从《野草》语言的修辞艺术出发展示了鲁迅自主发掘汉语可能性的语言意识;又从《野草》语言的音乐性和杂文中的语言观念出发,审视鲁迅语言意识的工具性成分。最终得出结论：鲁迅的语言意识是矛盾的,并且,他清醒地将自己的文学语言视为“语言的中间物”。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

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个体的纪念热情与困境——艾芜的鲁迅纪念研究 王静 2021, 36(1):  55-62.  摘要 ( 10 )   PDF(2282KB) ( 6 )   “鲁迅纪念研究”的重要性已是研究者的共识。考察庞大的“鲁迅纪念”群体,左翼作家无疑是不可忽视的存在。鲁迅逝世之后,艾芜对其进行了持续的纪念与研究,主要表现在两个方面：一是同大部分纪念者一样赞扬鲁迅战斗的、爱人类的精神;二是研究鲁迅的小说创作,将其与自身对小说创作的探索相结合,既提升了自己的小说写作技法也扩大了鲁迅作品的读者群。此外,艾芜在“鲁迅纪念”中的困境与艰难性,或许有利于我们探究20世纪30年代以后,知识分子在年复一年的“鲁迅纪念”中所面临的人生困境。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

语言学研究

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乾隆《普安州志》所记录的彝族语言资料 乔立智, 叶树全 2021, 36(1):  63-73.  摘要 ( 21 )   PDF(2452KB) ( 3 )   通常情况下,少数民族语言很难借助充足的书面材料考察其历时发展,要从历时的角度展开研究,地方志中丰富的民族语言资料是可靠有效的途径。乾隆《普安州志》记录了类型及数量都较为可观的彝族语言资料,仔细搜集、用心整理这些资料并按类举出,将之与现代彝族语言逐一进行比较,对于考察研究彝族语言词汇、语法等在相对较长历史过程中的继承、发展和演变情况,都具有重要的价值。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

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艺术语言：彝族现代汉语诗歌的互文性 周敏 2021, 36(1):  74-77.  摘要 ( 11 )   PDF(2213KB) ( 4 )   彝族现代诗歌创作循着彝族沧桑的历史轨迹,折射出彝族朴素而坚韧的民族心理和审美倾向。在意象建构与审美语境生成、艺术语言创作与识解的互动关系中,彝族诗歌艺术语言呈现出多元文化的互文性特征。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

地方文化研究

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作为“阳明后学”的陶希皋、陶珽与陶珙交游新证（中） 朱和双, 曹晓宏 2021, 36(1):  78-98.  摘要 ( 12 )   PDF(3711KB) ( 19 )   浙江黄岩是元末明初著名文学学、历史学家陶宗仪的故乡,其后裔在明嘉靖间被充军到云南姚安军民府。作为“阳明后学”流播到云南（以罗汝芳、李载贽为代表）的捍卫者,陶希皋、陶珽与陶珙最终以科举世家的强大惯性改变了晚明时期“滇学”（尤其是蒙学、禅宗及书法）的整体面貌。因姚安“三陶”的落款常见有“台中”“台山”“天台”“黄岩”和“西南”“滇南”“姚阳”诸郡望,说明他们对自己不得不屈身边徼蛮夷之地流露出了消极的情绪,进而借助于《径山藏》摆脱其家族的“内地化”禁锢。 相关文章 | 计量指标

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银生节度考（下） 街顺宝, 杨秋丽 2021, 36(1):  99-113.  摘要 ( 12 )   PDF(2363KB) ( 3 )   在很多元代的文献中,南诏、大理国时期的银生节度在哪里,与开南都督是什么关系,已经认识不清。原来的开南节度地区,常见被称为银生节度,开南节度直接被抹去不见。这种状况,延续至今,也没有改变。开南与银生两个节度在南诏时期同时存在,管辖地区不同。后来开南节度为什么不见了呢?其实是大理国末期迫于傣族北进压力,把银生节度移到开南节度地区造成的。元代有银沙逻甸,文献中明确说就是唐代的银生府。元代后期,思可伐势力东扩,银沙逻甸等地被改用傣语地名,明清时期的人就无法知道银沙逻甸在哪里。这样一来,开南与银生两个节度的情况都变得模糊不清。弄清这个变化过程,就可以恢复两个节度的本来面目,无论对南诏大理史研究,还是对地方沿革史研究都具有重要意义。 相关文章 | 计量指标

管理学研究

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文化传承视角下少数民族口述历史资料数据库建设策略研究 高建辉 2021, 36(1):  114-121.  摘要 ( 14 )   PDF(2781KB) ( 4 )   少数民族口述历史资料具有特殊的文献史料价值,对其进行数据库建设可以有效保护和传承少数民族的语言和文化。通过梳理少数民族口述历史资料数据库建设的理论研究和实践情况,分析目前存在的主要问题,探索少数民族口述历史资料数据库建设的原则、目标和流程,提出少数民族口述历史资料数据库建设在宏观工作、资源建设、平台建设、共建共享、版权保护等方面的建设策略。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

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地方高校智慧图书馆建设的困境与策略 吕春, 李仲良 2021, 36(1):  122-128.  摘要 ( 11 )   PDF(2584KB) ( 4 )   随着大数据、智能化信息时代的到来,国家大力推进信息化发展战略,图书馆界掀起了智慧图书馆研究热潮,目的是利用现代信息技术提升图书信息资源建设及管理服务的能力。高校图书馆作为智慧图书馆的研究前沿与实践阵地,近年来获得了长足发展,然而地方高校图书馆面临着经费投入不足、人才匮乏、技术引进困难、智慧化服务理念及管理机制滞后等问题,地方高校智慧图书馆建设要结合实际系统规划,从物理感知层、数据资源层、软件系统层、应用服务层、需求层和管理层等方面着手,推进地方高校智慧图书馆建设。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

社会学研究

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大学生艾滋病性病健康教育模式探析——以楚雄师范学院同伴教育（POL）为例 周正青, 张晓冰 2021, 36(1):  129-136.  摘要 ( 3 )   PDF(2415KB) ( 3 )   由于艾滋病性病健康教育的特殊性,高校传统的艾滋病性病教育方式效果有限。大学生核心同伴教育（POL）模式的教育主体来自与教育对象共同生活和学习的学生,双方身份的同质性能有效地消除隔阂,建立信任,促进艾滋病性病知识、观念等广泛而深入地向学生群体传播。同时,该教育模式还能使POL同伴获得系统的艾滋病性病知识培训和综合素质提升。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

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个案工作介入老年丧偶案主的社工服务模式构建 刘红霞, 陈志林 2021, 36(1):  137-144.  摘要 ( 11 )   PDF(3533KB) ( 6 )   通过真实的老年丧偶案例,围绕着老年丧偶案主的问题评估与服务模式构建及实施展开的阐述,尝试运用社会工作专业方法的个案工作模式对老年丧偶案主进行介入和干预,帮助老年丧偶案主走出当前的困境,重新树立起自强不息、积极向上的“乐观”生活态度。同时构建起一套相对规范、完整、行之有效的老年丧偶案主个案社会工作服务模式,为广大的老年社工及同行提供一定的借鉴参考价值。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标

教育学研究

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把“云南特色案例”融入地方高校思政课的实践与探索 李金莲 2021, 36(1):  145-155.  摘要 ( 4 )   PDF(2268KB) ( 3 )   把“云南特色案例”融入地方高校思政课中进行讲授,并让学生书写与讲述自己家乡的近现代历史、“红色文化”资源及省情、乡情等内容,增强在校大学生的“家国情怀”,这一教学新途径的改进仍需做进一步的探索。笔者在阐述项目实施思路与过程、总结已取得的主要成绩并查找存在问题的基础上,提出了地方高校进一步运用“云南特色案例”增强思想政治教育的认同感及其教学实效性的具体措施。 相关文章 | 计量指标

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“用学术讲政治”打造高校思政课专题式教学 赵淑娟 2021, 36(1):  156-160.  摘要 ( 3 )   PDF(2212KB) ( 8 )   “用学术讲政治”是高校思政课实现政治目的与学术手段运用良性互动,实现“政治性与学理性相统一”的重要方法,也是高校思政课改革的方向和创新的必然要求。“用学术讲政治”打造高校思政课专题式教学,应着力构建“导向-基础-统领-支撑-关键-保障”等六个环节要素构成的教学体系。 参考文献 | 相关文章 | 计量指标