楚雄师范学院学报

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立体谋划：迈向未来的云南社会学发展之路

毕天云

2026, 41(2): 1-6.

摘要 ( 10 )

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云南社会学延续“魁阁精神”,立足云南边疆民族特色,经历了五个发展阶段,取得了若干历史性成就,成为我国西部社会学的领跑者。但与国内外社会学发展水平较高的地区相比,仍具有较大的差距。在推进中国式现代化建设实践浪潮和构建中国自主社会学知识体系的过程中,云南社会学必须抓住机遇,担当使命,从国家发展战略和云南经济社会发展需要、中国社会学的发展规律与未来趋势、增强云南学科发展的学术自觉和行动自觉三个维度“立体谋划”,从增强学科实力、深耕特色优势、强化协同机制、提升服务能力、深化合作交流五个方面综合发力,才能实现新发展,更好地服务区域经济和社会建设。

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青年“二手生活”的形成逻辑与超越：基于豆瓣闲置小组的研究

杜海艳, 陈丽琴

2026, 41(2): 7-18.

摘要 ( 5 )

PDF(2019KB) ( 0 )

被赋予新内涵的“二手生活”正逐渐成为一种新的消费风向,如同一面棱镜,折射出当代青年的价值选择。文章以豆瓣的“只卖漂亮便宜的二手闲置”小组为研究对象,借助扎根理论,提出青年“二手生活”的三层形成逻辑。省钱需求和便利的社交空间吸引青年初次参与二手交易。而买卖二手物品被赋予特定行为意义,使青年获得新的社会归属与情感联结。这种情感体验渗透于二手交易的各个环节,固化为稳定的消费习惯,增强消费行为的连续性,最终内化为一种可持续的生活方式。青年“二手生活”的消费新风向也呈现出三重超越：从物的占有发展为体验消费策略的工具性超越,从个体选择升级为社会责任担当的价值性超越,从商品交易进化为文化身份宣言的符号性超越。它回应了当代青年对更具价值意义、更负责任生活方式的追求,在物质满足与精神价值之间实现了巧妙的平衡。

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中华文化主体性：习近平文化思想的价值遵循、内在特质与时代表征

高萍美, 吉丙奇

2026, 41(2): 19-27.

摘要 ( 12 )

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作为习近平文化思想中的标识性概念之一,中华文化主体性承载着指引中国特色社会主义文化建设的重大使命。通过系统考察习近平文化思想视域下中华文化主体性的理论内涵,可以揭示其四重价值遵循：以精神上的独立自主为价值根基、以守护国家文化安全为价值底线、以新的文化使命为价值引领、以实现精神生活共同富裕为价值旨归;同时,呈现出本体论层面的文化基因独特性、历时性维度的文明传承连续性、主体能动层面的文化自觉性以及发展向度上的战略前瞻性等内在特质。基于新的历史方位,中华文化主体性展现为在中国式现代化进程中的文化主体性支撑、在铸牢中华民族共同体意识过程中的文化主体性彰显、在构建中国话语和中国叙事体系过程中的文化主体性表达以及在推动人类文明进步过程中的文化主体性确证。

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数智时代习近平文化思想引领意识形态建设的价值意蕴和实施策略

李冠宇, 李后东

2026, 41(2): 28-35.

摘要 ( 6 )

PDF(1766KB) ( 0 )

在数智时代,我国社会主义意识形态建设面临数据垄断与算法霸权重构文化生产机制、创作逻辑异化与主体地位消解、资本裹挟下的技术应用异化等风险。因此,我国社会主义文化建设需在理论上坚持以习近平文化思想为指导,通过坚定党的文化领导权、强调文化主体性建设、坚持人民至上理念,实现技术发展与价值引领的协同发展,并构建前置价值嵌入和过程技术规制相统一的发展驱动机制、“内容支持-伦理规范-法律保障”的主流话语体系生效机制,将中华优秀传统文化与全民广泛参与的实践深入融合,为社会主义意识形态建设提供保障。

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论电影《哪吒之魔童闹海》对中华优秀传统文化的视觉再造

王静宜, 左文杰

2026, 41(2): 36-43.

摘要 ( 11 )

PDF(1808KB) ( 1 )

动画电影《哪吒之魔童闹海》作为现象级影视作品,通过神话重塑、价值重构与技术赋能三重协同机制,系统性促成了中华优秀传统文化的视觉再呈现。在神话重塑层面,影片创新了神话原型的人物形象、场景构建模式以及关键情节,把中华优秀传统文化中的美德转化为主角对抗宿命的精神核心;在价值重构的层面,影片将“家国同构”理念作为叙事的核心支撑要素,利用视听语言的创新将传统伦理观念与当代价值取向融合;在技术赋能层面,影片通过视觉呈现、听觉体验与行为符号开拓了东方美学在数字时代的创新途径,从多个维度呈现了传统文化与现代元素的融合共生。《哪吒之魔童闹海》的成功,极大地印证了传统文化在数字时代已然具备的强大生命力,通过技术、视觉与文化三者的深度融合,在激活传统叙事的同时,为中华优秀传统文化的创新发展提供了创新模式与借鉴价值。

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孔子“仁”学的再审视——基于马克思唯物史观与实践论的视角

李逸依

2026, 41(2): 44-52.

摘要 ( 6 )

PDF(1845KB) ( 3 )

孔子的“仁”学是先秦儒家心性论的源头,也是春秋末期宗法社会转型的观念表征。本文立足于马克思的历史唯物主义与实践论视角,论证了“仁”不是一个纯粹的道德范畴,而是宗法农业生产方式中双重社会关系的凝练。“仁”作为主体的本质力量,必须以“礼”作为客观中介来开展对象化活动,进而才能够在感性世界中确证自身。这一过程恰好揭示了孔子“克己复礼”、马克思“主体在对象中确证自身”在深层逻辑上的相通。孔子试图借助“内圣”的个人修养,来化解生产关系变革带来的社会危机,这有着一定的历史局限性。运用马克思主义的方法对其进行批判性扬弃,剥离附着在“仁”之上的封建宗法外壳,激活其中的主体间性智慧,能够为推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合提供扎实的学理支撑。

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《民族画报》对中华民族共同体的视觉建构

邹治豪

2026, 41(2): 53-60.

摘要 ( 6 )

PDF(1807KB) ( 0 )

《民族画报》作为新中国成立之后官方主办的民族类画报,秉持“聚焦民族记忆、图说多彩中华”的理念,以鲜活的图像和文字形式构筑出一部中华民族共同体形成和发展史的图像谱系,是运用视觉图像塑造中华民族形象、铸牢中华民族共同体意识的具体实践。《民族画报》经历了创刊、复刊、建社、繁荣四个时期,整体上围绕着国家民族政策、地理风貌、人物形象、多彩文化和生活图景等若干重要主题展开,以图文并茂的形式展现了新中国成立以来中华各民族团结一致、交往交流交融、共同奋斗共谋发展共享繁荣的图景。《民族画报》通过图绘辽阔疆域呈现生存空间、生成政治符号表达政治空间、图说多彩文化表征文化空间、形塑整体形象外显精神空间四个方面对中华民族共同体展开图像表达和空间叙事。《民族画报》紧跟时代而变,利用网络媒介打造传统与现代相融合的视觉传播形式并作出新的探索,在挖掘图像符号、创新图像形式、丰富图像实践上为新时代如何开发和利用图像资源铸牢中华民族共同体意识提供重要启示。

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中华民族共同体视域下的鹤庆集市与经济共生网络

杨涛

2026, 41(2): 61-71.

摘要 ( 11 )

PDF(1763KB) ( 1 )

在多民族交往交流交融的过程中,经济往来是非常重要的内容。明清以来,滇西北地区的各民族群众依托传统商贸通道与人口迁徙走廊,通过持续不断的经济互动,加强了彼此之间的联系,促进了文化交融与互补,形成了“你中有我、我中有你”的多民族发展格局。在这个过程中,集市的兴盛发挥了重要作用,集市不仅有利于各民族群众进行物资交换,更是多民族交往交流交融、情感沟通的重要平台,有效地推动了地方社会对中华民族共同体的认同与融入。以鹤庆地区的庙会型集市、常规型集市为剖析的对象,进一步厘清边疆地区如何通过构建山坝互补的市场,筑牢经济共生网络,促进族际关系的融通,培育共享的文化认同,进而为理解中华民族共同体建设实践在滇西北地区的持续推进提供具象化的历史图景和现实样本。

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数字技术赋能铸牢中华民族共同体意识：理论形态、现实风险与实践路径

谢飞林, 赵洋

2026, 41(2): 72-79.

摘要 ( 6 )

PDF(1761KB) ( 0 )

数字化浪潮正以前所未有的广度和深度席卷全球社会,数字技术已成为塑造社会认知、重构民族文化交往的重要力量。数字技术赋能铸牢中华民族共同体意识,形成了“技术物质性—社会关系性—意识形态性”三位一体的理论形态,但其赋能过程也面临技术失衡风险、认知偏差风险和情感疏离风险等挑战。为应对这些风险挑战,需以普惠赋能弥合数字鸿沟,以共同体理念为导向优化算法推荐,通过协同治理构建数字空间的民族团结防线,实现数字技术与中华民族共同体意识建构的深度耦合,推动数字技术真正成为促进各民族团结进步的有力工具。

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网上思想道德教育分众化、精准化机制：理据、要旨与路向

杨先梅

2026, 41(2): 80-87.

摘要 ( 8 )

PDF(1766KB) ( 1 )

形成网上思想道德教育分众化、精准化实施机制源于对网络空间思想道德领域突出问题典型症候的系统洞察,对传统范式实施效果的深度反思和对数智技术赋能分众施教潜能的科学认知。这一实施机制要以教育对象的合理分众为基本前提、以教育目标的分层设定为行动导向、以教育内容的精准供给为核心支撑、以教育方法的依群定制为关键抓手、以教育效果的分类评估为重要环节。该实施机制的形成与落地,需要从强化科学理念引导机制、完善多元主体参与机制、实施数智技术赋能机制、健全效能提升保障机制等维度探索实践路向,从而为中国式现代化的长足发展筑牢思想道德根基。

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高校“花样跳绳”课程思政的价值提炼、体系构建与建设举措

谭林

2026, 41(2): 88-95.

摘要 ( 12 )

PDF(1868KB) ( 2 )

近几年花样跳绳作为新兴的项目在高校蓬勃发展,在当前“三全育人”的背景下,本研究聚焦于高校“花样跳绳”课程建设,系统探讨其课程思政的价值、体系构建与建设措施。作为中华传统的体育项目,花样跳绳蕴含丰富的思政价值;本研究从个人、社会、文化三个层面对其进行了系统阐释。基于高校课程建设需求,从目标、内容、方法、评价以及保障五个维度进行课程体系建设,并提出三项核心建设举措：明确课程思政目标以构建一体化育人网络;创新教学方法实现思政元素润物无声;加强师资培训提升教师育人能力。

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抵抗“虚无”与精神重构：钱锺书旧体诗作研究（1942―1945）

唐惠

2026, 41(2): 96-103.

摘要 ( 18 )

PDF(1800KB) ( 5 )

1941年底,钱锺书被迫滞留上海沦陷区。面对物资匮乏、家国之痛与精神孤立的困境,他以“理趣”与“隐喻”作为核心诗学策略,在旧体诗创作中转向对历史荒诞与价值废墟的抵抗。他于1942年至1945年间的旧体诗作,既是沦陷区文人生存境遇与精神危机的诗性写照,也展现出了以智性创造来抵抗“虚无”、守护尊严、存续文脉的诗学实践路径。文章从钱锺书抵抗“虚无”的逻辑链条切入,揭示出他面对历史荒诞、价值悬置与认知分裂的精神困境,通过在文化裂隙中探索传统诗学的现代性转化路径,最终在个体有限性与群体普遍性的张力中,实现了精神的自我重构与超越。

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破梦·共生·向死：《千里江山图》中先锋革命者的三重形象嬗变

程芸

2026, 41(2): 104-114.

摘要 ( 10 )

PDF(1838KB) ( 4 )

中国有书写革命历史的传统,自“十七年”至今,不断有作家投入到革命历史小说创作中,塑造出了一系列经典的革命者形象。21世纪孙甘露在长篇小说《千里江山图》中将先锋时期的梦、双生、死亡元素与革命元素结合,塑造出了破梦而出的革命者、为他人的革命者与向死而生的革命者。梦是革命者现实困境与精神困境的重合,革命者反抗梦境对自我的麻痹,进行自我救赎,最终走出迷宫困境,由此成为破梦而出的革命者。“双生”是革命者的宿命,由“双”向“单”的选择使其陷入命运接续,命运接续中的使命接续促使其实现从“为自己”到“为他人”的精神升华,成为真正的革命者。死亡是革命者的可能性存在,革命者对生、死的重新定义,使其突破个体局限,视生死如无物,在死亡中诞生强大的生命力,在革命之死中获得永生,成为向死而生的革命者。先锋与革命元素的组合使小说中的革命者形象成为先锋的革命者形象,成为独属于21世纪的革命者形象。

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推开记忆之门：龚万辉《人工少女》的记忆书写

张达, 翟永明

2026, 41(2): 115-122.

摘要 ( 13 )

PDF(1828KB) ( 4 )

龚万辉是马来西亚华文文坛的新锐作家,也是新生代马华作家的重要代表,他始终将创作笔触对准普通个体的精神世界。记忆书写是龚万辉深入角色内心时的写作策略,也是他在绝望中创造希望的根本路径。在长篇小说《人工少女》中,龚万辉借助不同故事角色的创伤记忆,表达了对人类心灵的关切;通过塑造不同类型的空间场域,使得个体记忆呈现出独特的“空间感”;现代主义写作手法的运用,则让整部作品的记忆书写彰显出别样的审美风格。《人工少女》中的记忆书写既代表着龚万辉直面创伤的勇气,也凸显出其维护生命希望的努力。该作品作为一部深刻探讨“自我”与“记忆”之间关系的文本,不仅是龚万辉创作道路上的新起点,也为马来西亚华文文学的发展贡献了新力量。

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角色与诗心：杜甫的社会身份及其诗歌创作

曹晓娜

2026, 41(2): 123-133.

摘要 ( 9 )

PDF(1761KB) ( 7 )

学界对杜甫的身份归属存有争议,传统观点多将其归入房琯集团,然亦有异议。通过重新审视杜甫的社会身份及其变化,可以发现,杜甫并不隶属于特定政治集团,其身份实为士族儒生、朝廷谏官与江湖诗客三重角色的复杂交织。这种多维身份深刻形塑了杜甫诗歌的思想深度与艺术表现,其中对国家命运与民生疾苦的深切观照,是社会身份与诗歌创作深度融合的结晶。而杜甫独立于政治纷争的姿态,既确保了诗歌对现实的深度介入与持久关怀,又赋予作品跨越时空的历史穿透力,故而能铸就独特的“诗史”特质,并建构起盛唐向中唐转型期的新的美学范式。

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党的自我革命制度规范体系的事实性与价值性：逻辑关系与实践路径

吕颖, 刘智杰

2026, 41(2): 134-142.

摘要 ( 7 )

PDF(1740KB) ( 1 )

无论从党员个体还是从组织整体出发,完善党的自我革命制度规范体系的基本问题涉及个体与集体之间行动能力的紧张关系,这种紧张源于“自主决定”与“他主决定”的矛盾关系。“自主决定”基于内在自愿性,源于价值性;“他主决定”受外在强制性制约,服从于事实性。从事实性层面看,党的自我革命制度规范体系演进遵循“理念–制度–操作”的下沉运动,回应“实然”问题。从价值性诉求看,该制度规范体系有“规制性–规范性–文化认知性”三层递进维度的上升运动,回应“应然”问题。这两种运动在“自主决定”与“他主决定”上呈现出对立性和统一性,如何实现它们之间的动态平衡,是新时代党的建设的核心命题。

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媒介化建构与差异化认知：地方老字号品牌传播效果媒介影响因素研究

左军

2026, 41(2): 143-151.

摘要 ( 4 )

PDF(1869KB) ( 3 )

中国老字号是中华优秀传统文化的重要代表,其品牌承载着深厚的历史底蕴与独特的地域文化价值。本文基于媒介化理论,从深度媒介化的研究视角切入,采用实证调查法,考察不同类型的媒介接触如何影响不同群体对云南老字号品牌及其传播效果的认知,探索老字号品牌传播的媒介接受机制。研究发现,媒介传播在整体上建构了受众对老字号的基本认知,但这一过程显著受年龄、地域等因素影响;不同传播主体、媒介渠道及叙事方式共同作用于传播效果的最终形成。面对快速变迁的社会环境与持续迭代的媒介技术,为有效提升受众对地方老字号及其传播内容的认同感,本文提出要着力于媒介化分层的精准叙事,对店铺等实体空间开展媒介化升级,推动品牌历史文化在当代媒介生态中的创造性转化与创新性发展。

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数字文旅赋能成渝地区双城经济圈美食旅游的协同发展：机制与路径

张家林, 刘丽娜

2026, 41(2): 152-160.

摘要 ( 8 )

PDF(1771KB) ( 4 )

在区域协同发展与产业数字化转型的双重背景下,数字文旅为破解成渝地区双城经济圈美食旅游协同瓶颈提供了重要路径。研究基于协同治理、数字经济与产业融合理论,构建“文化活化—体验重构—产业增效—治理升级”四维分析框架,诊断出文化叙事分立、体验场景割裂、数据流通梗阻与治理协同虚化等核心问题。研究提出四大协同机制：数字治理机制依托“机构+平台”模式推动跨域规则互认;场景共生机制以巴蜀美食IP为核心构建连贯体验;产业协作机制运用区块链与隐私计算打通全链条数据;生态激励机制通过开源、赛事与社区自治培育创新动力。四大机制共同构成“数智融合”协同生态系统,为成渝地区美食旅游协同发展提供理论支撑与实践方案。

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