楚雄师范学院学报

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楚雄高等教育高质量发展的定位和路径

楚雄彝族自治州人民代表大会常务委员会专题调研组

2022, 37(5): 1-8.

摘要 ( 15 )

PDF(1580KB) ( 6 )

高等教育高质量发展是推动中西部开放格局相匹配的高等教育体系重要任务,也是新时代地方社会经济发展提供智力支持和人才支撑的重要发展机遇。本报告立足西部高等教育发展时代新格局,深入结合楚雄高等教育发展的具体实际, 以高等教育高质量发展理念为思想指引,深入把握和阐释高等教育高质量发展对楚雄地方社会经济发展的重大意义。报告在明确楚雄高等教育发展目标体系基础之上,着力探讨构建与楚雄州发展实际相匹配的高等教育发展新格局,探讨实现楚雄高等教育全面振兴有效路径,为新时代楚雄高等教育高质量发展提供了有益的政策建议思考。

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“只是”作为含有“是”的双音结构演化历程及其语法化

冯广艺, 张春艳

2022, 37(5): 9-14.

摘要 ( 17 )

PDF(1653KB) ( 3 )

“只是”在历时发展过程中,主要经历了四个阶段：“只”和“是”单用阶段,此时“是”作为判断动词已开始出现;“只+是”连用并凝固阶段,也是判断动词“是”能稳定受副词“只”修饰的过渡阶段,语义重心在“是”;“只是”作副词阶段,此时“是”表判断的功能弱化或消失,语义重心在“只”,“是”语义脱落这一过程构成语法化,“是”的语法化也为“只是”的重新分析创造了必要条件;“只是”作转折连词阶段,“只是”从唐代作为副词出现之后,用法逐渐成熟,之后“只是”的意义进一步虚化,连词用法渐渐增多,“只”和“是”之间的界线消失。

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湾碧傣语动词“体”范畴初探

周焱

2022, 37(5): 15-23.

摘要 ( 18 )

PDF(1678KB) ( 8 )

动词的“体”是“表示动作、事件在一定时间进程中的状态”。湾碧傣语动词体范畴有起始体、进行体、持续体、经历体、完成体、将行体六种,其体标记除了经历体外,基本上是由动词虚化而来。笔者对湾碧傣语的体范畴进行描写,并从语法化的角度对其体标记的来源进行分析。

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克伦语的语气词在藏缅语中的类型学特征

袁梦

2022, 37(5): 24-32.

摘要 ( 52 )

PDF(1574KB) ( 15 )

克伦语的语气词分为陈述语气、否定语气、祈使语气、疑问语气、抱怨语气词五种类别,它是克伦语主要的用于表达语气情态的手段。笔者对克伦语的语气词进行分类,总结其用法和功能,并将克伦语的语气词与普米语、景颇语、拉祜语等藏缅语族其他语言进行比较,从而归纳出克伦语语气词的类型学特征。

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抗战时期旧体诗词中的女性形象

张宁, 曾昀

2022, 37(5): 33-38.

摘要 ( 14 )

PDF(1565KB) ( 24 )

抗战时期的旧体诗词对女性形象的塑造展示了人与自然、社会及文化的平衡状态被战争打破后女性的现实处境和精神生态,女性在特殊时代场域中的“存在”得到了观照;女性形象的摹画也折射出中国女性在抗战中的奉献精神,表达了人民反法西斯侵略的信念,抨击了上流社会的麻木和腐朽。当时旧体诗词对女性形象的书写拓展了自身创作的题材范围,也推进了中国现代文学有关女性与民族关系命题的探索。

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论沦陷区女性的自我追寻与超越——以苏青《结婚十年》和杨绛《风絮》为例

程姗

2022, 37(5): 39-45.

摘要 ( 24 )

PDF(1699KB) ( 25 )

苏青和杨绛作为20世纪40年代上海沦陷区的文学缪斯,其文学创作着意于书写爱情和女性婚后生活等无关时局与政治的题材。笔者通过对苏青小说《结婚十年》和杨绛戏剧《风絮》的对比研究,深入阐释造成苏青不彻底的女性主义和杨绛彻底的女性主义的根源,从而得出结论：苏青女性主体意识的遮蔽是出于作家个人现代性和封建传统家庭的矛盾及单身母亲经济负累下的妥协;杨绛女性主体意识的张扬则是来自于新式开明的家庭教育、西方个人主义和主体意识的影响及京派文化浸染下知识分子的自觉坚守。

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党的百年奋斗重大成就与历史经验融入思想政治理论课教学探赜

李安峰, 肖纯荣

2022, 37(5): 46-52.

摘要 ( 15 )

PDF(1567KB) ( 5 )

一百年来,在中国共产党领导下结束了半殖民地半封建社会的历史,实现了中国人民从站起来到富起来再到强起来的伟大转变,取得了重大成就,积累了宝贵经验。将党的百年奋斗重大成就与历史经验融入思想政治理论课教学具有重要而深远的意义,深入挖掘所蕴藏的价值内涵,积极探寻融入的多维路径,有助于引导广大青少年深刻理解百年来中国共产党为什么能取得成功、马克思主义在中国为什么行、中国特色社会主义为什么好,增强思想政治课教学的针对性和实效性。

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思政课实践教学视角下大学生文化自信培育的理路探赜

毛国旭, 刘琼辉

2022, 37(5): 53-61.

摘要 ( 10 )

PDF(1510KB) ( 8 )

培育大学生文化自信是助力中华民族伟大复兴的灵魂支撑,是筑牢国家文化安全屏障的内在诉求和落实立德树人根本任务的内在要求。思政课实践教学与大学生文化自信培育相互耦合,培育大学生文化自信是思想政治理论课实践教学的本质要求和核心目标,依托思政课实践教学推动大学生文化自信培育有其内在的优势和重要的意义。必须科学建构思想政治理论课实践教学内容,创新思想政治理论课实践教学模式,充分利用好最贴近学生的校园文化资源和本土历史文化资源来增进大学生文化自信。

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中医药文化育人价值及实现路径研究

杨耀文, 杨芳

2022, 37(5): 62-69.

摘要 ( 21 )

PDF(1509KB) ( 22 )

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,中医药文化凝聚着中国古代自然哲学思想与伦理道德观念,是中华优秀传统文化的杰出代表。在德、智、体、美、劳育五方面中医药文化均拥有教化人、涵养人之正向功能。当前,中医药文化育人面临机制不健全、手段不先进、成效不显著等现实困境。为此,应以系统优化、观念升级、实践落地等方法助推中医药文化育人价值实现。

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云南拉祜族特色村寨文化传承与旅游开发的内在矛盾及对策选择——以澜沧县老达保寨为例

杨云燕

2022, 37(5): 70-76.

摘要 ( 21 )

PDF(1559KB) ( 10 )

云南拉祜族特色村寨拥有独特的自然景观和人文景观,旅游资源丰富。文化旅游是云南拉祜族村寨脱贫发展和乡村振兴的一项重要的手段。以澜沧拉祜族自治县老达保寨为例,分析拉祜族特色村寨在文化传承与旅游开发过程中存在的内在矛盾,即文化乡土性与现代性、原真性与商品化、精英俘获与平均赋权、经济发展与文化保护,并从加强政府宏观引导、传承与创新并重、重视民众的赋权、追求经济与文化双赢等方面提出化解相关矛盾的策略,促进二者协调发展。

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云南特少民族民间故事的生态认知与伦理关怀

于敏

2022, 37(5): 77-81.

摘要 ( 14 )

PDF(1556KB) ( 4 )

云南省内聚居着阿昌、德昂、普米等七个人口不足10万的特少民族,由于只有本民族语言没有独立的文字体系,因而其颇具特色、内涵丰富的民族文化大都依靠民间故事等口传文学来传承。其民族文化中蕴含的生态认知和对自然万物的伦理关怀,通过类型多样的民间故事得到多维呈现,对于倡导生态文化和生态文明的当今社会,极富启示意义。

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地位逆转仪式的“非逆转性”——以沧源县羊莱村佤族过年为例

李浩, 李珍晖

2022, 37(5): 82-91.

摘要 ( 14 )

PDF(1714KB) ( 3 )

维克多·特纳认为年度性地位逆转仪式具有反结构特征,仪式主体地位会出现颠覆性逆转。然而,沧源羊莱村佤族过年期间,传统权威由隐到显,新兴精英地位强化、人神关系不断升华,仪式过程呈现出“非逆转性”特征。研究认为,乡村社会的血缘、地缘关系,万物有灵、祖先崇拜的民间信仰,国家乡村治理政策,多元化的生计方式等诸因素综合交织在一起,导致文化网络紧密、社会结构稳定,地位逆转仪式无法使社会进入“反结构”状态,进而出现地位逆转仪式“非逆转性”的悖论。

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折耳根及其文化事象

周永健

2022, 37(5): 92-100.

摘要 ( 34 )

PDF(1584KB) ( 85 )

贵州人所谓“折耳根”,即通称之“鱼腥草”,具有医用与食用双重价值。先秦文献载名为“卷耳”“蕺菜”“岑草”等,越王勾践与折耳根之利用有牵涉。折耳根之药性、药用价值历代中草药书籍所载繁多,疗效显著,现当代更在药膳、食疗中推陈出新。东亚、东南亚国家和地区均有利用折耳根的记录,但尤以中国西南川黔滇渝深入。随着生活水平提高,折耳根人工栽培、产业化发展,在西南诸省已经取得较大成功。

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汉籍所见“宣威火腿”腌制的地方性知识

朱和双

2022, 37(5): 101-110.

摘要 ( 7 )

PDF(1614KB) ( 14 )

宣威火腿的闻名及其销路的拓展要晚于滇西地区畅销的鹤庆火腿,这在清代汉籍中能找到足够的证据。滇越铁路的修筑和腌制法的改良,使宣威火腿迅速占领了滇省内外的火腿市场。民国时期,宣威火腿与著名的金华火腿、如皋火腿形成了激烈的竞争。随着罐头业的兴起和地方工商业的发展,宣威县境先后出现了上百家经营火腿的大小工商户以及规模较大的火腿腌制经销商,强劲的“宣威火腿罐头”制造业对原料的需求量带动了火腿制法的进一步改良。另一方面,宣威及其邻县的广大农村仍然坚守着传统的火腿制法。到中华人民共和国成立以后,宣威火腿腌制发酵配套的各种措施又得到进一步的完善。

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晋商在“土默特蒙古”地区饮食文化交流中的作用

李建, 沈志忠

2022, 37(5): 111-117.

摘要 ( 15 )

PDF(1508KB) ( 9 )

晋商是明清时期影响力较大的一个商帮。在开拓市场的过程中,晋商不仅起到了沟通经济的作用,也将山西文化、汉民族文化带到了其他地区、民族,在地区间、民族间的文化交流中起到了重要作用。饮食文化的交流,是文化交流的一个重要表现。“土默特蒙古”地区,是晋商贸易的重要区域,对旅蒙晋商在这一地区活动与饮食习惯互动的探讨以及饮食文化变迁的探究,可以更好地了解晋商在地区间的沟通作用,对挖掘蒙汉友好交流方式也提供了很好的资源。

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微观经济学课程思政教学实践

陈美玲

2022, 37(5): 118-124.

摘要 ( 19 )

PDF(1761KB) ( 14 )

课程思政是“大思政”格局下教育教学改革创新的必然要求。微观经济学课程思政教学,有利于把握中国经济学教育的正确导向,培育中国经济高质量发展亟须的时代新人。微观经济学课程团队聚力培养服务于建设新云南和边疆少数民族地区社会需求的应用型人才,组建“三师协同”的课程团队,明确“三位一体”的思政目标,优化课程思政内容、开展“三堂联动”启发式案例教学,实现“学行并举、知行合一”,师生共同成长。课程团队着力打造“生态+绿色+经济学”思政品牌,为地方应用型本科院校课程思政教学改革提供借鉴。

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滴灌式教育模式在学校民族团结进步教育中的实践运用——基于对Y小学实践样本的分析

段燕琼, 刘晓霞

2022, 37(5): 125-132.

摘要 ( 18 )

PDF(1666KB) ( 7 )

民族团结进步教育是做好民族工作的重要内容,是新时代铸牢中华民族共同体意识的关键所在。新时代,学校推进民族团结进步教育工作要紧紧围绕“铸牢中华民族共同体意识”这一主线,将滴灌式教育模式与学校民族团结进步教育目标相融合,将中华民族共同体成员共同书写的悠久历史、共同创造的灿烂文化、共同培育的民族精神等内容充分融入到课堂教学、课外活动之中。同时,学校滴灌式教育模式在民族团结进步教育运用过程中,还需要注重教育资源整合、优化民族团结教育环境、凸显师资队伍的主体作用和持续推进和完善制度建设,为学校民族团结进步教育深入开展提供强有力的平台与保障,确保其在学校民族团结进步教育中的发挥实效。

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清代至民国时期滇西民间田产的财产属性——镇南县李如松家族契约文书的整理研究

马志宏

2022, 37(5): 133-140.

摘要 ( 11 )

PDF(1665KB) ( 3 )

本文通过对今南华县下村原李如松家族的123份契约文书进行解读,重点讨论滇西民间田产的财产属性问题。这是一套非常完整的家族契约,并且是一个乡村社会中典型商户的生活记录,从中可以看出清代至民国时期田产如何转化为现银以及乡村社会结构中民间商户投融资的过程,通过田产转化实现保值增值的记录仍是清晰可见的,这是一套难得的解读滇西乡村社会生活的实物材料。

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南赣乡约与王阳明乡村治理思想

郭杨

2022, 37(5): 141-149.

摘要 ( 31 )

PDF(1522KB) ( 13 )

王阳明不仅是一位杰出的政治家,还是一位杰出的思想家,他以其心学思想体系开创了中国哲学史上的心学时代,又以其平定江西民变、宁王叛乱实现了自己在功业上的追求,更以其乡村治理实践践行了儒家修齐治平的理想。他在巡抚南赣汀漳期间推行的一系列乡村治理方案,对于缓和社会矛盾、淳化乡风民俗、重构乡村秩序都起到了积极作用,对后世乡村治理思想亦产生了深远的影响。

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文徵明补苏轼《赤壁赋》残缺字迹与原作书法之比较

王恒

2022, 37(5): 150-155.

摘要 ( 44 )

PDF(2603KB) ( 24 )

苏轼与文徵明均是中国书法史上有名的书法大家,二人虽生活在不同时代,但颇具渊源。苏轼的行书代表作《赤壁赋》问世后流传于不同藏家,并一度成为文徵明的家藏。因卷首几行字残损,文徵明拟苏轼原作风格补书36字于其前,并在卷后用小楷题跋记之。补字虽与原作风格相近,然细观之,在章法对比、结体、用笔细节、线条质感上仍有较多差距。本文将文徵明补书字与苏轼原作中风格最为接近的相同字进行对比分析研究,进一步了解文徵明对苏轼书法的取法学习以及存在的差距,以期为学习者带来一些启示与借鉴。

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校园雕塑的设计策略及其对校园文化建设的影响

李景芳

2022, 37(5): 156-160.

摘要 ( 19 )

PDF(2539KB) ( 26 )

校园雕塑,作为艺术的一部分,是塑造校园文化的精神产物。作为“校园艺术精神文化”的重要载体,校园雕塑是校园景观艺术中文化与校园之间的重要纽带,它塑造了校园文化建设的外在形式,并改善了校园环境和校园评价体系。本文旨在论述校园雕塑对地方高校校园文化建设的影响,探讨设计策略的适用范围,为地方高校校园文化建设提供参考。

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